Press "Enter" to skip to content

الوسم: تاريخ الشريعة

تاريخ دولة تحكيه الحواس

نُشر في “مدى مصر” في ٢٣ فبراير ٢٠١٩ ما فائدة العلوم الاجتماعية ولماذا نحتاجها؟ كان يرى ميشيل فوكو أن على الانسانيات والباحثين المنخرطين في دراسة المجتمع العمل على تشخيص الوضع الراهن عن طريق «أشكلته»، أي البحث عن مادة ووقائع تتيح لنا الفرصة لإعادة صياغة أسئلة قديمة وبلورة أسئلة جديدة عن المجتمع، ومحاولة الابتعاد عن المسلمات والأفكار المتفق عليها. لم تبتعد كثيرًا نظرة عالم الاجتماع بيير بورديو عن هذه الفكرة، عندما رأى أن دور السوسيولوجيا الرئيسي، على غرار عدد من علماء الاجتماع الآخرين من قبله، هو القطيعة مع الأشياء التي تؤخذ كأمر مسلم به، ولعل خطابات الدولة عن نفسها إحدى تلك…

1 Comment

مشكلتي مع جمعة "تطبيق الشريعة"

نُشر في “فيسبوك” في ١٠ نوفمبر ٢٠١٢ هذه بعض ملحوظات سطرتها لنفسي كنقاط استرشادية قبل ذهابي لمقابلة الأستاذ ممدوح إسماعيل في حلقة الأمس من برنامج “بتوقيت القاهرة” التي أدارها الأستاذ حافظ المرازي، والتي تجدون رابطا لها أسفل هذا البوست. وكنت أتمنى أن أتمكن من طرح فكرة واحدة من هذه الأفكار، في محاولة حقيقية لمعرفة ما الذي يقصده الإسلاميون بالـ”شريعة” ، وأيضا في محاولة مني لتوضيح خطأ الاعتقاد الشائع لديهم أن كل من يطرح هذا التساؤل إما عميل مستقوي بالغرب أو خائن للأمانة التاريخية التي تحتم عليه التمسك بالهوية. وكنت أتمنى التواصل مع الأستاذ ممدوح لتوضويح فكرة بسيطة وهي أنه توجد…

Leave a Comment

الحدود الشرعية بين الفقه والتاريخ

نُشر في “الشروق” في ٤ نوفمبر ٢٠١٢ بجانب قضية المساواة بين الرجل والمرأة وعدم التمييز بينهما فى الحقوق والواجبات تطرح مسألة الحدود نفسها باعتبارها إحدى أهم النقاط الخلافية بين الإسلاميين والقوى المدنية. فهذه القوى المدنية تزعجها الحدود المنصوص عليها فى الشريعة أيما إزعاج، وترى فى تطبيق الحدود من قصاص للقاتل، وقطع يد السارق، ورجم الزانى والزانية، وقطع الأيدى والأرجل من خلاف للمحارب، ترى فى هذه العقوبات الجسدية انتهاكا صريحا لحرمة الجسد، وامتهانا له، وتقول بأن أغلب القوانين الدولية تمنع هذه العقوبات معتبرة إياها عقوبات قاسية وغير آدمية. ويضيف المنتمون لهذه القوى المدنية أنه لم يثبت إحصائيا أن هذه العقوبات كانت…

Leave a Comment

الشريعة والفقه والتاريخ

نُشر في “الشروق” في ٧ اكتوبر ٢٠١٢ فى يوم ١٢ من ذى القعدة ١٠١٨ هجرية، الموافق ٦ من فبراير ١٦١٠ ميلادية، ذهبت الحرمة توزر ابنة المرحوم موسى الكيرونى للمحكمة الشرعية فى الإسكندرية، حيث ادعت على زوجها الحاج عبدالدايم بن المرحوم فريج المغربى المسراتى، بأنها تستحق منه مبلغا قدره أربعة آلاف وثلاثمائة نصف فضة كمقدم صداقها عليه، وكجزء من ثمن كسوتها الشرعية فى مدة خمسة وعشرين سنة هى مدة زواجها منه، وكنظير أجرتها فى ثمان أثواب صوف اشتغلتها له. كما ادعت توزر أيضا على زوجها بأنه تعدى عليها أمس من تاريخه وضربها بمنقل على قصبة ذراعها اليسرى فكسرت العظم، وطالبته بما يترتب عليه بسبب ضربه…

Leave a Comment

العدل أساس الملك

نُشر في “أخبار الأدب” في ٧ يوليو ٢٠١٢ من خلال قراءتي للمئات من سجلات المحاكم الشرعية التي تزخر بها دار الوثائق القومية اتضحت لي أهمية الشهود العدول الذين كانوا يتابعون أعمال المحكمة. لم يكن هؤلاء الشهود يشهدون في وقائع الدعوي محل التقاضي، بل كانوا يضطلعون بدور مهم في إجراءات المحكمة. هؤلاء الشهود كانوا معروفين في محيطهم الاجتماعي بالتقوي والورع، وكانت تلك الخلفية الأخلاقية تؤهلهم للعب دور مهم في المحكمة. فقد كان قاضي المحكمة يعتمد عليهم لتحديد هوية المتقاضين، وتقرير ما إذا كان شهادة الشهود الذين يستقدمونهم المتقاضون تقبل أم ترفض، وهو ما يعرف شرعا ب”تعديل” الشهود، و “تجريحهم”. فهؤلاء الشهود…

Leave a Comment

مشكلة الفكر السلفي – ١ إسقاط التاريخ

نُشر في “أخبار الأدب” في ١٤ أغسطس ٢٠١١ “لم تكن الشريعة قواعد قليلة ثم كثرت، ولا مبادئ متفرقة ثم تجمعت، ولا نظريات أولية ثم تهذبت. ولم تولد الشريعة طفلة مع الجماعة الإسلامية ثم سايرت تطورها ونمت بنموها، وانما ولدت شابة مكتملة ونزلت من عند الله شريعة كاملة شاملة جامعة مانعة لا تري فيها عوجا ولا تشهد فيها نقصا.” قائل هذه الكلمات هو عبد القادر عودة القاضي والفقيه الدستوري الإسلامي الذي أعدمه عبد الناصر بعد حادث المنشية عام ١٩٥٤. صحيح أن عودة لم ينتم لإحدي الجماعات السلفية بل كان عضوا في جماعة الإخوان المسلمين، ويعد الآن واحدا من أوائل شهداء الجماعة…

Leave a Comment
%d مدونون معجبون بهذه: